Zrádce prozradí především sám sebe: argumenty pro díla, eseje, příklady z literatury
Tento článek pojednává o důležitém a hlubokém tématu — o zradě.
Zradit je nízké a odporné. Proč ale Plutarchos vytvořil paralelu mezi zradou někoho a zradou sebe sama? Jak je to možné? Člověk totiž ve většině případů jedná na základě svých vlastních zájmů, o jaké zradě pak můžeme mluvit ve vztahu k sobě samému? Zkusme toto téma pochopit.
Individualita versus neosobnost
Zradit sám sebe znamená vzdát se sebe sama jako osoby, individuality. Člověku je dáno hodně a sám musí uchopit nové věci, překonat překážky a vrcholy právě díky vlastnostem svých nejlepších vlastností. Poté, co člověk přestal být člověkem, ztrácí také své individuální kvality, stává se „šedou masou“, bez tváře a nudí.
Není odmítnutí sebezdokonalování, duchovního a mravního rozvoje zradou vlastních zájmů? A když se člověk zradil, nemá co ztratit - ztratil vše, co mohl. Máme se proto divit, že zrada druhého člověka (země, týmu, rodiny atd.) se mu stává přirozenou?
Člověk jako člověk odepisovaný, bohužel už nemyslí na morální kategorie.
Vybíráme, jsme vyvoleni
Pouze rodiče a vlast nejsou vyvolení. Všechny naše ostatní vztahy jsou naše vědomá rozhodnutí. Sami si vybíráme, s kým se budeme přátelit, koho milovat, s kým komunikovat a s kým ne.
A je to naše volba, že zradíme především tím, že zradíme druhého. Mimochodem, oba rodiče a Vlast jsou také někdy zrazeni. A tady už mluvíme o další volbě: čí zájmy dát výše: své vlastní nebo jiné. Ale v každém případě volba ve prospěch zrady vždy končí zničením vlastní osobnosti.
Být či nebýt?
Zrada devastuje duši. Přesto někteří lidé poté, co někoho pohřbili, necítí výčitky svědomí, na srdci je vždy reziduum, i když se často nutíme nevěnovat těmto výčitkám svědomí a namlouváme si, že jednáme ve vlastním zájmu. Tyto duševní zážitky by mohly člověku pomoci v budoucnu, až bude opět stát před dilematem: zradit nebo jednat podle svědomí.
A tato souvislost je přímo úměrná, čím častěji člověk volí ve prospěch svědomí, čistší a jeho vnitřní svět je úplnější. A naopak. Proto se ukazuje, že zrada postihuje především zrazenou osobnost.
Je strůjcem vlastního štěstí
Může si člověk, který je v očích svého okolí nízký, vážit sám sebe? Dá se mluvit o soběstačnosti a sebeuspokojení, od kterých se blízcí lidé odvrátili?
Tulák nemůže být šťastný, to je přirozené. A dobrovolné odmítnutí štěstí, stavu duševního klidu a rovnováhy se rovná zradě sebe sama.
Vypij svůj jed, prokurátore Pontský Piláte
Literatura je odrazem života. Jako příklady, které potvrzují správnost Plutarchova názoru, proto mohou posloužit literární díla.
- Připomeňme si, jak Erast, hrdina "Chudé Lízy" od Karamzina, zradil lásku čisté dívky, pak se celý život považuje za vraha. Zbavit se míru a štěstí po zbytek svého života z vlastní vůle je názorným příkladem zrady sebe sama.
- Nebo Pečorin z Lermontova – nezničil se zradou a proměnil se v cynika?
- Výčitky svědomí, které Pilát Pontský až do konce svého života a dokonce i po smrti, krev před jeho očima není jen odplatou za Ješuovu zradu, je to také pomsta zničené vědomí, ztracené ego - možná tak byl obraz interpretován prokurátor Bulgakov, pracující na "Mistr a Margarita".
- Nejjasnější důkaz o správnosti tvrzení o vztahu zrady sebe a někoho podává Shakespeare v "Hamletovi".
- Vzpomeňme Polonia, který učil Laertese a který tvrdil, že pouze když je člověk věrný sám sobě, může být věrný ostatním. A ve svém 9. sonetu Shakespeare opakuje, že se zrazuje tím, že nikoho na celém světě nemiluje.
- Zrádcův polibek Jidáše - nejslavnějšího zrádce na světě, jehož jméno se dodnes vyslovuje s despektem - Jidáše Iškariotského, ocenil svou duši cenou otroka - třicet stříbrných, který se stal zrádcem výhradně z chamtivosti (protože proti Kristu nebyla žádná obvinění).
- A jak říkají kněží, přesně z této závisti, ctižádosti a jiných těžkých hříchů vyrostly ze zrady.
Každý z nás, i když zůstává svobodný, musí být zároveň ve svém jednání veden smyslem pro odpovědnost. A opět je volbou zůstat sám sebou, nebo se postavit na stranu tak lákavého a lákavého zla.
Jidáš se rozhodl – a byl zabit prázdnotou, kterou v něm vytvořila zrada. A třicet stříbrných se stalo nejen cenou za zradu, ale i cenou za ztrátu svědomí, cti a sebe sama.
